Опубликовано 13.06.2017 по предмету Биология от Гость >> <<

История проблемы о происхождении жизни на земле

Ответ оставил Гость

Вопросы о происхождении природы и сущностижизни издавна стали предметом интереса человека в его стремлении разобраться вокружающем мире, понять самого себя и определить свое место в природе.Многовековые исследования и попытки решения этихвопросов породили разные концепции возникновения жизни: креационизм -сотворение жизни Богом; концепция самопроизвольного зарождения из неживоговещества; концепция стационарного состояния, в соответствии с которой жизньсуществовала всегда и концепция внеземного происхождения жизни в результатеразвития физических и химических процессов.Концепция креационизма, по существу,научной не является, поскольку она возникла в рамках религиозногомировоззрения. Она утверждает, что жизнь такова, какова она есть, потому чтотакой ее сотворил Бог. Тем самым практически снимается вопрос о научном решениипроблемы происхождения и сущности жизни. Тем не менее, эта концепция продолжалаи продолжает пользоваться довольно большой популярностью.Остальные концепции появляются позже, новплоть до XIXвека ни одна из них не смогла сформировать единую биологическую картину мира итем самым дать приемлемое объяснение происхождению жизни.В XIX веке в биологии возникли концепции механистическогоматериализма и витализма - вершина биологии того времени, между которыминачалась ожесточенная борьба идей о происхождении и сущности жизни.Механистический материализм не признавал качественной специфики живыхорганизмов и представлял жизненные процессы как результат действия химических ифизических процессов. С этой точки зрения живые организмы выглядели как сложныемашины. Но аналогия между живым существом и машиной не объясняет именно того,что она призвана объяснять: причину целесообразной организации живых существ.Такой подход неверен в самой своей основе. Ведь машины не возникают сами собойв природных условиях. Их целесообразность, приспособленность строения квыполнению определенной работы нельзя вывести из взаимодействия закономерностейнеорганического мира. Она является продуктом созидательной деятельностичеловека, его -целенаправленных творческих усилий. В силу этого механицизм иего более поздняя разновидность - редукционизм (пытавшийся свести явления жизник химическим и физическим процессам как своим элементарным составляющим) -всякий раз беспомощно останавливались перед проблемой происхождения жизни.Противоположной точкой зрения сталвитализм (от лат. vitalis - жизненный), который объяснял качественное отличие живого отнеживого наличием в живых организмах особой «жизненной силы», отсутствующей внеживых предметах и не подчиняющейся физическим законам.Такое решение проблемы сущности жизнитесно связано с признанием факта творения ее Богом, разумным нематериальнымначалом и т.д.Несмотря на острые дискуссии междумеханицистами и виталистами, ученые-экспериментаторы пытались точно установить,от каких именно структур зависят специфические свойства живых организмов, ипоэтому исследовали живые клетки и клеточные структуры. Отвергая идею творениямира и жизни, эти ученые вплоть до середины XIX века придерживались идеисамопроизвольного зарождения жизни из различных материальных образований, в томчисле из гниющей земли, отбросов и иных объектов. Этой точки зренияпридерживались такие крупные ученые и выдающиеся мыслители, как Аристотель,врач Парацельс, эмбриолог Гарвей, Коперник, Галилей, Декарт, Гете, Шеллинг идр. Их авторитет во многом определил длительный срок существования идеисамозарождения и ее широкое распространение. Достаточно сказать, что ни опытыФ. Реди (XVIIв.), который доказал невозможность самозарождения червей из гниющего мяса приотсутствии мух и провозгласил знаменитый принцип «все живое - от живого», нидаже опыты с мельчайшими существами Спалланцани (XVIII в.), показавшие, что в прокипяченныхорганических настоях не могут самопроизвольно зарождаться микроорганизмы, неоказали сильного влияния на господствующую в науке концепцию спонтанногосамозарождения.