Какие достижения и ценности распространялись в эпоху нового времени с запада на восток
В эпоху географических открытий и колониальных войнЕвропа, распространила свой тип развития на другие регионы мира. Впервыечеловечество в результате всемирного распространения западных по своемупроисхождению ценностей и институтов (XVI–XIX вв.) было реально объединено врамках охватывающей весь мир системы связей. К концу XIX–началу XX в. этиценности и институты стали господствующими на планете и продолжали определятьглавные черты облика Земли в нашем столетии вплоть до самого последнеговремени.Основное содержание цивилизационного процесса в XX в.составляет тенденция к историческому становлению структур универсальноймировой цивилизации. Процессы, происходившие в XX в. на Западе, приобрелиглобальный характер, непосредственным образом затронув все народы, все иныецивилизации, которые вынуждены были искать ответ на исторический вызов Запада[6]. Этот вызов воспринимался в конкретной форме действительности какимператив модернизации. В подобной ситуации вопрос о соотношении модернизациии вестернизации стал центральным для подавляющего большинства человечестванезападного мира. Следовательно, анализ процессов, происходящих в ареалезападной цивилизации, имеет решающее значение для понимания цивилизационного развитиякак человечества в целом, так и различных его составляющих в XX в.Известно, что межцивилизационный диалог между Западом иВостоком происходил всегда. С Востока пришла к грекам письменность, увосточных мудрецов учились первые греческие философы, а греки в результатепоходов Александра Македонского оказали влияние на Восток. На Востокеродилось христианство, которое стало духовной основой западной цивилизации.В-XX в. особенно интенсивно идет процесс взаимовлияния и взаимообогащенияразличных типов развития при сохранении цивилизационных особенностей каждогосообщества. Исторический процесс многовариантен. Страны Азии, Африки,Латинской Америки испытали сильное влияние западной цивилизации во временаколониальных империй. Европейский образец становился ориентиром как дляколониальных стран, так и для населения, которое не было колонизированным, нотакже подвергалось западному влиянию. В XIX столетии в странах Востокаразвернулись реформы западной ориентации, хотя большинство стран продолжалопридерживаться устоявшихся традиций. В первой половине XX в. попытки глубокихреформ продолжались (Китай, Индия), но начало модернизации этих обществсовпало с нарастанием кризиса западной цивилизации, что осложнило процессвнедрения этого типа общества. После второй мировой войны процесс пошел болеемасштабно, причем страны Востока, имея целью ускоренное развитие ииндустриализацию, стремились сохранить свои фундаментальные цивилизационныеценности, выбирая различные пути модернизации.Однако не только Восток осваивает западные ценности, но иЗапад – восточные. Происходят изменения в общественном сознании – укрепляютсяавторитет семьи, коллективизм, делаются попытки одухотворить западнуюмеркантильность, усиливается интерес к восточной философии, этическим и эстетическимучениям Востока. Идет процесс взаимообогащения стран и народов.Рассматривая этапы развития западной цивилизации до XX в.,мы видим, что основные ценности ее взаимосвязаны и взаимообусловлены, новзаимосвязь их носит весьма противоречивый характер. Тот тип современногообщества, который первоначально сформировался на Западе, был создан не простона основе преобладания определенных сторон экзистенциальных* противоречий, ана базе безусловного доминирования господства человека над природой,индивидуалистического начала над общественными интересами, инновационнойстороны культуры над традиционной. Названные противоречия были и остаютсяосновными источниками развития человечества. Но для того чтобы противоречиеподобного типа могло выполнять свою функцию, сохраняться, обе стороны должныбыть достаточно сильно выражены. На протяжении долгих столетийсуществования европейской цивилизации в центре этой системы находилась,несомненно, вера в Бога в ее христианской разновидности.
