Основные народные движения 17 века
VIIвек — время тяжелых испытаний, разорения после Смуты, дальнейшего закрепощениянародных масс — был насыщен народными волнениями. Современники называли его"бунташным веком". Характерная черта этого времени — восстания вгородах. Посадское население было обременено различными платежами.Правительство Алексея Михайловича (1645 — 1676), нуждаясь в средствах,изобретало все новые формы податей. Так, в сер. 1640-х гг. оно обложилодополнительной пошлиной соль, которая из-за этого резко выросла в цене. Это былтяжелый удар для основной массы населения, которое без соли, необходимой длязаготовки продуктов на зиму, обойтись никак не могло. В 1647 г. правительствоотказалось от соляной пошлины; тем не менее в 1648 г. вспыхнул "Солянойбунт", направленный против тех, кто измыслил этот способ обогащенияказны: боярина Морозова, думного дьячка Чистого, гостя Василия Шорина и др.Бунт поддержали стрельцы, также пострадавшие от повышения цен на соль.Застигнутое врасплох правительство выдало или казнило большинство ненавистныхтолпе деятелей. Морозов был отправлен в ссылку. Неудачный финансовыйэксперимент вызвал и "Медный бунт" 1662 г. Правительство,испытывавшее острый недостаток в драгоценных металлах, попыталось заменитьсеребряную монету медной. Все свои платежи оно вело медными деньгами, а налогисобирало серебряными. При этом медных денег выпустили значительно большеимевшегося в наличии серебра; к тому же появилось огромное количество фальшивоймедной монеты. Вскоре за 1 серебряный рубль давали 15 медных. Уровень жизнипосадского населения резко упал. В июле 1663 г. возбужденная толпа ворвалась всело Коломенское — летнюю резиденцию Алексея Михайловича, стрельцы с трудомсправились с восставшими. Вскоре после этого власть отказалась от выпускамедной монеты.С сер. XVII в. осложнилисьвзаимоотношения правительства с донским казачеством. Постоянные конфликты междуними привели к казачьему восстанию, переросшему в крестьянскую войну. Казацкийатаман Степан Разин после успешных набегов на Волгу совершил в1668 — 1669 гг. грандиозный "поход за зипунами" на Каспий, в Персию.Разграбив западное побережье Каспийского моря, Разин вернулся в Астрахань сбольшой добычей и славой непобедимого вождя. В 1670 г. Разин открыто выступилпротив царского правительства: захватив в апреле Царицын, он в июне вернулся вАстрахань и провозгласил здесь свою власть. Разин расправлялся с местнойадминистрацией, упразднял крепостные отношения, вводил самоуправление казачьегообразца: жители распределялись по десяткам и сотням, высшим органом властистановился круг — народное собрание. Посад и крестьянство Нижнего и СреднегоПоволжья безоговорочно поддержали Разина. Летом 1670 г. на его сторону перешлиСаратов и Самара; крестьянские волнения охватили огромную территорию. Толькопод Симбирском большая, но плохо обученная и вооруженная крестьянская армиябыла разбита. Разин бежал на Дон, где был схвачен и выдан властям богатымиказаками. В 1671 г. его привезли в Москву и казнили.Специфическим выражением народного недовольства явился раскол,вызванный церковной реформой патриарха Никона (1652 — 1666). Никон задалсяцелью навести порядок в русской церкви, подорванной опричниной и Смутой, преждевсего добиться единообразия в обрядах, молитвах, духовных книгах.Действительно, существовало множество разночтений и между отдельными епархиями,и между всей русской церковью и другими православными церквами — прежде всегосамой авторитетной, греческой. Именно греческие обряды и книги Никон взял заобразец. Хотя большинство разночтений носило формальный характер, Никон боролсяс ними беспощадно. Реформа проводилась жестко: книги "старого письма"сжигались, противники нового обряда подвергались преследованиям. В России, гдецерковный обряд всегда играл важную роль, многие верующие восприняли реформуНикона как кощунство, отступление от православия. К тому же действия Никона иправительства по преобразованию церкви слились в народном сознании с усилениемкрепостничества, налогового бремени и пр. Реформированная церковь превратиласьв символ социального и политического гнета; "старый обряд"ассоциировался с понятиями добра и справедливости. Значительная часть населенияушла в раскол. Церковный собор 1666г., низложивший Никона, дал тем не менееновый импульс к преследованию раскольников. Они были признаны еретиками, вборьбе с которыми хороши все средства, вплоть до сожжения на костре. Именно такв 1682 г. был казнен вождь и вдохновитель раскола протопоп Аввакум.
Подпишись на наш канал в телеграм. Там мы даём ещё больше полезной информации для школьников!
